小时候，仨兄弟为做某件家务互相推诿的时候，母亲总会讲三个和尚喝水的故事。从前有一座寺庙，庙里有一个和尚，每次都自己勤快地用扁担挑水喝。后来，又来了一个和尚，都不愿意独自去挑水，只好两个人拿根木棍一起去扛水回来喝。后来，又来了一个和尚，就更糟糕了，没人愿意负责挑水，也没有和尚愿意去扛水，互相推诿，最后没水喝，都渴死了。

    这当然只是一个寓言故事，甚至略显夸张，仅启发人们一起生活必须相互帮忙、勇于担当、乐于奉献。三个和尚渴死的结局，自然也不可能发生，只是令孩子受到一点教育，让人们会心一笑而已！人们大概也不会想到要认真探究一下故事的真伪，抑或结局的可能性吧。就像大多数童话故事一样，人们都只会满足于“大人”设定的故事的意义，而不知道故事背后其实还可能隐藏着更深刻的道理。

    正如这则三个和尚喝水的寓言，其实还隐含着丰富的法律思想，值得人们再三追问呢！

    第一个问题是，为什么一个原本愿意挑水喝至少能够扛水喝的和尚，到最后会变成宁愿渴死也不愿去挑水、扛水？

    当我把问题抛给我读六年级的女儿时，她也觉得奇怪。她说，其他什么人不愿挑水、扛水可以原谅，和尚不能理解。我问她，为什么？她说，和尚无欲无求、一心修行，怎么也会为挑水、扛水的小事互相推卸，而且宁愿渴死呢？她说得很好啊。我真的为孩子能这样敏锐而感到高兴！她自觉给和尚披上了一层道德袈裟，并揭示了一个道理：普通人互相推卸是很正常或很可能的！其实，寓言故事并非针对和尚，而恰恰寓意于每一个普通的人，只不过拿和尚说事，比较引人入胜罢了！应该说，和尚也是一个普通人，所以是众生平等了。那么，为什么一个和尚，或者说每一个普通人，都会有这样一种相互推卸的“惰性”呢？如果说，这种惰性是每一个普通人的正常反应，那么，它可以很充分地揭示了人性从根本上就是“自私自利的”！每一个人首先追求的一定是自身利益的最大化，所以没有“和尚”愿意无偿地无私地挑水，正如每一个正常的人都是自利的，都希望别人挑水而自己喝水。这种自利的惰性，本身并没有错，相反正是合乎人的本能与本性。所以，这种人性的自私自利本能，若不受约束，必然相互冲突，定然产生严重的后果，正如寓言故事中三个都不愿挑水的和尚，最终只有渴死了。人性是自私的。如果这种自私是一种“恶”，那么，足以证明，人性从根本上来说，是天然地产生于并存在于自私自利的“恶”！这正是法律起源的人性基石！人性本恶的，所以，必须依靠法律制度来防范，才能保证人们正常地生活下来，免于渴死的风险！

    第二个问题是，要怎么样来解决喝水的问题呢？或者说，要制定什么样的规则，来解决三个和尚喝水的难题？

    这个很简单，办法很多，我的女儿就想到好多方案。她说，三个和尚轮流挑水不就行了？确实都不愿挑水，可以住到河边，还可挖一口井，装一个抽水机，或者接力挑水，不就有水喝了吗？真的笨死了，三个和尚！

    是啊，除了河边盖庙难度更大（据说寺庙选址都是讲究风水的）、风险更大（一不小心可能被水冲走了）不太现实以外，再扣掉挖井、装抽水机等技术方案，至少轮流挑水、接力挑水等方式，都可以很合理很公平地解决喝水问题，为什么还会被渴死呢？

    这说明了，一个好的制度，可以让本来不愿意挑水的和尚自愿去挑水，保证三个和尚有水喝；而一个坏的制度（放任和尚自私自利，似乎是没有制度，其实也可以看成一种坏制度），反而可能让一个原来勤劳挑水的和尚不愿挑水，造成三个和尚渴死的结局！

    所以说，人们的生活离不开法律，没有法律规则，人们就会互相推卸，放任人性的惰性；而且必须是公平合理的法律，必须是人们愿意遵守执行的“良法”，才能激励人们去挑水（实质上创造财富），保证人们正常的美好生活。想出了公平合理的解决方法，问题就结束了吗？当然还没有——

    第三个问题是，怎么样才能制定公平合理的解决方案？其实，就是公正的良法怎么样产生的？

    孩子们当然想得到答案，她说，三个和尚好好协商啊，要喝水就要讲道理，不讲道理不挑水的和尚就不能喝水，渴死他算了！是的，三个和尚轮流挑水，很公平合理啊，当然很好协商解决的。但是，作为一个法律人，思想当然不能停留在这样的浅层面上，不能只想像到这样一个理想状态。否则，生活无限美好，就不会产生任何难题了。恰恰相反，生活的复杂在于，人性是复杂的，导致矛盾纷繁。所以，新的问题出来了：如果三个和尚当中，有一个力大无穷的坏和尚，强迫另外两个和尚挑水喝，怎么办？

    女儿没有想到还有这样的问题，一下就傻眼了，连忙说：“这怎么可能，不会有这样的事的。”

    怎么会没有呢，生活中到处这种现象啊！孩子们当然想不到，不公平不公正才是生活的常态！

    在现实生活中，经常发生各种人以大欺小，不正就是那种力大无穷的坏和尚吗？

    当他们凭借男孩力气欺侮女孩的时候，他们是坏和尚；

    当他们凭借大孩子欺侮小孩子的时候，他们是坏和尚；

    当他们凭借大人欺侮小孩的时候，他们是坏和尚。

    在现实生活中，经常发生各种犯罪恃强凌弱，不正就是那种力大无穷的坏和尚吗？

    当他们凭借暴力抢劫他人财产的时候，他们是坏和尚；

    当他们凭借暴力殴打伤害他人的时候，他们是坏和尚；

    当他们结成黑社会欺压老百姓的时候，他们是坏和尚。

    在现实生活中，经常发生各类官府欺凌百姓的现象，不正就是那种力大无穷的坏和尚吗？

    当他们违法强制拆迁老百姓房子的时候，他们是坏和尚；

    当他们违法强制征收老百姓土地的时候，他们是坏和尚；

    当他们利用手中的权力压榨民脂民膏的时候，他们是坏和尚；

    当他们利用手中的权力贪污受贿的时候，他们就是坏和尚。

    这个时候，怎么办呢？坏和尚们力气比较大，还有钱有势，老百姓怎么办？

    就必须制定严密的法律，依靠法律的力量，把罪犯绳之以法，保护百姓的合法权益，保障百姓的生活安宁！

    还有无比强大的政府，拥有最强大的权力机器，怎么样才能防止他们变成为欺侮人的坏和尚，保证不欺侮老百姓呢？

    那就是要建立一套完整的法律制度，把政府官员的权力关进笼子里，加强对政府官员权力的监督，让他们只为老百姓服务，保障民众的自由与权利，时刻听老百姓的话，不得拥有法律规定以外的权力，不得损害百姓的一切合法权利。

    这就是我们现代文明社会的法治理念，至少包括几个方面：第一，老百姓建立政府、养这些官员是为了保护自己的合法权益的，是为了保护自己的自由权利的；第二，政府和政府官员是为老百姓服务的，必须听老百姓的；第三，政府和政府官员必须按照老百姓制定的法律办事，没有法律规定的权力，政府任何官员都不能随意按照自己的意思设置权力，滥用权力，防止损害老百姓的利益；第四，政府和政府官员的权力必须互相制约，把立法权、行政权、司法权分别交给不同的人不同的机构行使；第五，政府和政府官员的权力必须是透明的，必须开放言论，让老百姓随时随地方便监督；第六，政府和政府官员必须是老百姓选举产生，而且是有一定时间任期的，不行，老百姓就可以及时换掉他们。

    每一个人都是自由的，每一个人都是平等的！

    这样才能协商保证自己的合法权益！

    还有第四个问题，如果三个和尚中，两个和尚团结起来，欺侮另一个和尚，强迫另一个和尚挑水喝，怎么办？

    毫无疑问，产生两个坏和尚！对付坏和尚，似乎只要把他们抓起来就可以了。但是，值得我们思考是，三个和尚都不坏，能不能允许两个和尚团结起来，在协商投票的时候，形成多数意见，要求少数意见的一个和尚服从多数决定呢？这其实也是一个深刻的法治命题。

    由两个和尚来决定另一个和尚的行为，当然是不公平合理的。此时，我们发现生活中一惯认为正确的“少数服从多数”的习惯思维竞是如此荒唐、如此地不合情理！我们要民主投票决定官员的任命，让官吏听从人民大众的选择；我们要民主投票决定重大法律甚至政策，防止权力损害百姓的权利。那么，我们可以民主投票决定没收他人的财产吗？我们可以民主投票决定拆除他人的房屋吗？我们可以民主投票决定占有他人的收入吗？我们可以民主投票决定把他人划为“四类份子”“臭老九”“反动派”吗？不能，民主投票只能决定公共事务，而止步于公民个人权利，不得侵害个人的权利与自由。

    这正是法治精神的另一层真义——怎样防止多数人的暴政！怎么样防范多数人侵害少数人的合法权利？所以，我们必须运用法律的力量，强化对个人权利的保护，禁止任何权力以任何名义侵犯个人的合法权利，即使多数意见，也必须遵循公平正义原则，不得牺牲少数人的利益！